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陈昌凤:当科技黑箱宣战传统伦理

2018-11-11 21:09| 发布者: admin| 查看: 43| 评论: 0|来自: 讲座组 再建巴别塔

【摘要】: 索菲亚作为有人类“身份证”的机器人,让我们进一步感慨人工智能技术发展的迅猛,机器人竟然可以具有人类的价值观。人工智能对人类的威胁和隐患也接踵而至。如今人类的智能化进程如火如荼地行进着,而这些新科技的出 ...





索菲亚作为有人类“身份证”的机器人,让我们进一步感慨人工智能技术发展的迅猛,机器人竟然可以具有人类的价值观。人工智能对人类的威胁和隐患也接踵而至。如今人类的智能化进程如火如荼地行进着,而这些新科技的出现也在挑战着传播伦理。大数据、移动化、智能化的出现会给我们带来哪些新的信息伦理问题?我们应该持有怎样的伦理价值观?智能化的时代下媒体工作又该何去何从?陈昌凤教授的讲座也许可以给出答案。


主讲人介绍


陈昌凤

清华大学新闻与传播学院教授、常务副院长,博士生导师。中国新闻史学会会长,教育部新闻传播学教学指导委员会副主任委员,国务院学位委员会新闻传播学学科评议组成员,中国记协常务理事。中国人民大学新闻学院博士。


讲座原题目:智能时代的传播伦理

时间:2018年4月2日(周一)18:00-21:00

地点:中国传媒大学48号教学楼A204室


陈昌凤教授以大数据时代用户隐私问题为起点,就大数据、人工智能带来的信息伦理问题、传播伦理的转变、以及算法带来的价值偏向问题等方面展开叙述,介绍了伦理的五大准则,深刻阐释了新闻伦理的逻辑起点与新闻传播应当遵守的伦理道德准则,同时也揭示了随着科技不断发展,人工智能与算法的黑箱化操作带来威胁以及工具理性与价值理性之间的矛盾,引发我们的深思。


01

隐私问题背后的伦理道德准则

在3月26号的中国高层发展论坛上,李彦宏在谈及用户隐私问题的时候说:“我想中国人可以更加开放,对隐私问题没有那么敏感。如果他们愿意用隐私交换便捷性,很多情况下他们是愿意的,那我们就可以用数据做一些事情。”


言论一经曝光,霎时众声哗然一片,众人的声讨甚至从李彦宏个人上升到了对百度的质疑与谩骂。央视谴责其言论:“国内用户的为效率放弃隐私,更多情况下是无奈的被动接受,实际上是被统一和被授权的。科技公司需要更有良知和担当,明白用户数据使用的边界,不能辜负用户的信任。”


李彦宏在中国高层论坛上的言论


无独有偶,前段时间扎克伯格因为Facebook用户隐私数据泄露事件而成为了众矢之的,即使数据的泄露并非公司主动为之,但还是引起了一阵很大的舆情风波。在这一事件的背景之下,李彦宏作为拥有那么多隐私数据的领导人堂而皇之地说出这句话,未免显得不太合适。


诚然,如今隐私换便捷的确已经成为一种事实,但是大众不愿意自己的隐私被非告知性利用。“我的隐私不容任何侵犯”,这在某种程度上是大家公开的话语。用户隐私问题背后是有道德准则和伦理准则的,而李彦宏的这句话,则体现出了百度的价值观与思想境界有待提高。


忽略了道德底线的问题,往往就会说出或做出看似符合事实但并不符合道德准则或者是伦理的事来。



我们需要守住道德底线


02

伦理的五大准则

伦理是什么?亚里士多德把它界定为反映和调节人们之间利益关系的价值观念和行为规划的总和,也就是由价值观和行为规范组成的总体就叫伦理。它包括源于文化传统的社会正当精神权利、责任和行为模式。

 

伦理有三个层次:

第一层是基于个人心性和人格层面的美德伦理;

第二层是基于社会实践和交往层面的规范伦理;

第三层是基于人类终极关怀的理想或信仰伦理。

三个伦理层次由小至大,从个人到社会再到终极关怀最终形成一个完整的伦理框架。


伦理的三个层次


伦理看似是一个抽象化的存在,但我们也能够以一定的准则标准去践行伦理。此处提出五个伦理准则。


第一个伦理准则:中庸。亚里士多德提出“精神美德就是在两个极端之间的正确位置”,这点也与我们的儒家学说不谋而合。中庸即在两个极端之间寻求一种合理的、尽量不偏不倚的选择。看清、把握事物的临界点,做出正确的选择,它包括了诚实正直,并且诚实正直是这一行为的主体,这就是第一个伦理准则。

 

第二个伦理准则:良心。康德提出世间存在绝对、永恒不变的真理,它对所有人都正确。比如仁慈、讲真话,人们靠良心承担道德责任,这是责任伦理准则。


康德的责任伦理准则


第三个伦理准则:功利。这一准则并不等于功利至上主义,并且它还是一个非常重要的维护道德的核心准则。穆勒认为世界上没有绝对的正确与善良,无原则的善就是一种恶。


人们出于道德应该选择能带来最大益处的做法,而不是带来害处的做法。无原则的善反而会助长恶,趋利避害、为最大多数人寻求最大的幸福才是正确的伦理道德选择。

 

第四个伦理准则:公平。新自由主义者罗尔斯提出了无知之幕的概念,指的是各方从生活中的真实情况退回到一个消除了所有角色和社会差异的隔离物后面的“原始位置”,被当成整个社会的平等成员。


就像我们考试时试卷上的密封线,会把每个人的个人信息蒙住,尽可能回避相关者,每个人都是平等的,以此实现公平。公平的第一大原则是自由共享,第二大原则是最广的利益共享,这就叫公平。


罗尔斯:只有在每个人都受到

无社会差异的对待时,正义才会出现


第五个伦理准则:爱。用犹太-基督教“爱邻犹己”的观点来说就是像爱自己一样去爱别人,爱一个人就意味着完全接受他的存在,爱他就爱他本来的样子。不管他是黑人还是白人,不管他是左派还是右派,都是一样的爱。

 

媒体人要如何信守这些准则呢?韩国曾经发生的一次沉船事故,事故里无数人丧生,但是现场播报的记者却面带笑容,结果引起了非常严重的世界级舆论。这一行为就是违背了伦理准则中爱的准则。所以作为新闻传播人员,除了要有知识和专业素养之外,最重要的是要有悲天悯人的情怀,这样才能做到感同身受。


“沉船事故中记者的笑容意外出现在电视画面上,

让遇难者亲属难以接受。”


03

新闻传播应当遵守的道德伦理

实际上每一个东西都能体现一种伦理,每一项制度都体现着智能的伦理,伦理无处不在。作为行为主体的人在任何一项活动中都该遵守一定的行为规范和准则,道德伦理应当是行为的核心价值。


伦理包括了信息伦理,技术伦理,媒介文化传播伦理等等很多方面。在新闻传播领域也应当遵守相应的道德伦理。其中,新闻道德或新闻之至善应该是新闻伦理论证的逻辑起点和正当依据。


《西方新闻伦理观念论纲》中对

新闻道德核心价值观的解读


当然伦理也不是固定不变的,在一定情境下会有一定的改变与侧重。几年前3岁的叙利亚小难民在土耳其海滩上溺亡的照片在全世界大规模刊载。按照勿伤害、新闻至善等伦理原则,儿童的尸体是绝对不可以被刊登的。


但回到当时的情境中,那时正值难民潮,全世界都在讨论如何对待难民,这一张照片让很多人增加了对难民的同情,很多国家也因此调整了对于难民的政策。新闻媒体的确追求新闻之至善,但同时,新闻媒体更追求的是一种维护人类的尊严而应有的社会责任。


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